无锡惠山下河塘14号顾可久祠拜石山房前有尊奇石，此太湖石色青而微黑，酷似人形，作昂首、张臂、袒腹，并腿直立之势，俨然一伟岸丈人，故人称“丈人峰”。石上有顾光旭题诗，“凿池傍云根，根深云作雨。独立天地间，不知有今古。”对于文人画家来说，或许每个人心中都有尊“丈人峰”，我想对于画家雨石来说，也许是顾恺之，也许是黄公望，也许是倪云林……很多人说画画需要天赋，而对于中国画画家而言，这种天赋很大程度包含着是否具有与古人对话的能力，说玄妙一点是一种穿越时空对话的“超能力”。雨石有这天赋，又有这机缘，他先后师从于江南书法家张怀仁，画家王汝霖学习传统书法绘画，流连于江南山水、历史名家墨迹之间，感悟于古人气息笔法之上，寄情于烟雨太湖之中。如果说雨石的绘画如同一种“顿悟”，那“顿悟”也许源于顾恺之“草木蒙笼”“云兴霞蔚”的现实版会稽山中，也许源于苏州老街文徵明手植古藤的勃勃生机中，也许是在他独坐画室凝望窗外如富春山居图般的山水中，也许是在倪云林不食明粟而游走于太湖周边的历史尘烟里。因此，雨石笔下所追求的也正是承接古人的简约飘逸，古淡天真的气息。所画疏林坡岸、浅水遥岑多枯笔干墨皴擦，以赭石、花青浅淡点染，清冷野逸，远山峻岭气象氤氲，萧散空寂。所画竹枝兰蕙清朗富于生机，所画树木则遒劲而苍古。倪瓒倡导绘画应直抒“胸中逸气”，“逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”明代恽向也提出“逸品”应“以骨秀而藏于嫩，以古心而入于幽，非其人，恐皮相俱不似也。”在雨石的作品中，我们感受到了他对绘画的这种理解和追求。亦如其名，雨石绘画最擅长“造石”，他所造之石尝试以折带皴等多种笔法，有的如案头玩石，线条婉转灵秀，玲珑可人；有的如文人庭院赏石，虽仪态万千，却文质彬彬；有的如高崖坠石，悬而不倒，构图奇绝。雨石造石形态讲究，不落窠臼，不入俗套，这正是基于他长期在传统绘画鉴赏和文化学习中积淀的审美格调和情趣。中国画很重要的一个方面是审美，这甚至应先于笔墨，一个具有高雅审美能力的画家无法容许画面出现俗的面貌，而一个具有娴熟笔墨功夫的画家却可能画得一团俗气。雨石绘画的另一追求，是他以石为主体人格的绘画精神，这些石承载着丰富的情感和人格，承载着画者对人生的哲思和对生命的感悟。而自古以来，纵观东西方经典名作，无一不凝聚着画家对生命的思考，无一不触动心灵、震撼人心。雨石自题画，“石坚贞，不以媚柔悦人。吾将以为师。”“画至于文人而能变。如变石而静，或如雄，或如睡，或如醒。而石不以人之喜恶而变。人以石之坚贞而喻自身。此所谓寄情于物！其中妙处不可尽言。”我想雨石如此画石，既是在画历代的圣人、贤人，亦是画友人，画知己，画自己。“根深云作雨”，要想成为画界的“丈人峰”就是要深深扎根于中国历史经典绘画中，扎根于中国优秀传统文化中，再加上师法自然与自我生命的独特感悟与创作，这是文人画家的正途。我观雨石是在这条路途上坚守的行者之一，尽管真正的艺术道路往往远离名利，艰辛而缓慢，沉默且孤独。但，他在路上。